пятница, 30 ноября 2012 г.

Воспоминания о жизни карельской деревни


Баранов А.И.
«Русские и карелы уже очень давно живут бок о бок, вместе работают, вместе веселятся. Поэтому и праздники отмечают вместе, они у них общие. У нас в Чурилкове таким праздником был и остается «кирилловская», отмечаемая 22 июня. И это не случайно. Название деревни, по одной из версий, происходит от мужского имени Кирилл = Чурило. Деревня наша относилась к Чамеровскому приходу. До начала 20 века здесь была старообрядческая часовня. Сейчас ее нет, а вот кладбище сохранилось.
Раньше карельские семьи были очень трудолюбивые и дружные. Строились добротные дома, почитался авторитет старших членов семьи. И у нас в Чурилкове стояли, как помню, крепко сложенные просторные избы, которые в период раскулачивания были уничтожены, а их хозяева высланы».

Кабанова А.М.
«В карельских семьях женщины пользовались большим авторитетом в семейной жизни. Они были хранительницами дома, семьи. Приходилось много работать по дому: пряли, ткали, растили детей, а позднее, когда создавались колхозы, работали на полях, фермах, лугах. И как бы тяжело не было, никогда не унывали. Любое дело быстрее спорилось с песней. Многое за мою долгую жизнь забылось  да и старинной утвари, кроме прялки, не сохранилось.»

Тихомирова  В.И.  
 «Трудно сейчас вспоминать о том, что было много лет назад, да и сама жизнь сплела воедино быт, заботы русских и карел. Семьи тоже уже не чисто карельские, а смешанные.
Обряды, обычаи карел и русских очень похожи, национальная кухня тоже. Моя мама научила меня готовить карельские блюда: грибаребу, маканину и картофельную ватрушку. Мама до глубокой старости отлично говорила по карельски, предпочитая этот язык русскому. Сохранились после мамы и некоторые вещи, изготовленные из льняного холста.
Еще я помню, что дома у карел всегда было очень чисто, опрятно, прибрано; не любили они неправды и несправедливости.  Женщины любили ткать, вышивать, а мужчины мастерили сани и телеги, выделывали кожи, делали бочки и т.д.»

Воспоминания собраны библиотекарем
Романовской сельской библиотеки
Галиной Борисовной Ратниковой.

понедельник, 26 ноября 2012 г.

Старина-старинушка


На выставке «Старина-старинушка», много лет действующей в Романовской сельской библиотеке, представлены  различные предметы карельского быта.
Узорные скатерти, полотенца, половички, подзоры, коврики.
Здесь можно увидеть юбку из льняного холста, подол которой отделан аппликацией и тканым узором. В карельском костюме издавна использовался исконно красный цвет вышивки и узоров, подчеркивающий праздничный характер одежды. Особенно нарядно украшались подолы.
Многочисленны работы из дерева. Деревянная долбленая посуда — дуплянки — выделывалась из корневища липы, березы, осины, ольхи или из еловой древесины. Она служила для хранения муки, крупы. Наряду с посудой, выполненной вручную, мастерились изделия на токарном станке. Как, например, маленькая ступка из березы для толчения в ней лука. А еще делались ступы большого размера, в которых толкли льняные головки, овес. Форма для приготовления творожной пасхи также из дерева, представляет собой четырехгранник с трапециевидными сторонами. На двух противоположных сторонах вырезаны буквы «X. В.» (Христос Воскрес).
Трепалка, необходимая для ручного трепания льна, изготовлена из неширокой доски с заостренными краями с рукояткой. Прялка и веретено – важнейшие  приспособления для ручного прядения. Прялка всегда была предметом женской гордости и тщательно оберегалась. В отдельных семьях они до сих пор находят применение в быту либо сохранились как память. Сравнивая прялки (на выставке их две), поражаешься разнообразию форм.
Демонстрируется много изделий из лыка. Например, корзинка из узких лент с очень плотным переплетением, образующим узор в виде квадратных ромбических клеток с равномерным спокойным ритмом. Корзина имеет мягкие изгибы, округлую форму. Таким же образом сделаны большие глубокие корзины — «севалки», служившие для посева зерна вручную, лопаточники — футляры для
точильного бруска, кошели — вместительные заплечные сумки для ягод, грибов, поклажи. Коренник использовали как воронку для промывания грибов. Ставили на ведро или кадушку, сверху на него помещали решето, в которое насыпали грибы. Применялся он и для варки пива. Ровные без просветов стенки предмета настолько крепко стянуты, что не пропускают даже воду. Мастерился коренник из гибких светлых еловых или слегка желтоватых сосновых корней спиральным плетением.
В семье Яковлевой Л.В. из села Романовское сохранился обеденный стол, доставшийся ей от бабушки-карелки. Он тяжеловат при перемещении, зато по крепости и прочности превосходит современную мебель.
По статистическим сведениям конца 19-го века, больше всего гончаров было в Весьегонском уезде. Дешевая и удобная глиняная посуда имела очень широкое применение в крестьянском обиходе. Посетителям предъявлены гончарные изделия: традиционный горлач для воды или пива и большая кубышка для дегтя.
Среди экспонатов особого внимания заслуживают:
- швейка — старинное приспособление для шитья вручную (невысокий стояк с головкой, обшитой тканью, вставляется в высокое гнездо донца);
- фунтовый безмен;
- чесалка для льна;
- саквояж, выполненный плетением из светлого материала.

                                                                       Галина Борисовна Ратникова,
                                                                       библиотекарь Романовской сельской библиотеки